消防考試：你可知“消防”是啥意思嗎？

    你知道消防是什么意思？如果你問中國人，幾乎所有人當中，只有一個答案，這個答案是錯誤的。小編也完全曲解了消防的意思，最近突然明白日語消防的本意，所以我相信了解消防本意的中國人極少，除非他懂得日語，并且還懂得古代火場消防工作的作業(yè)流程，才能夠明白“消防”的本意。

    “消防”這個概念是1902年伴隨著警察制度引入中國的，該詞在日本巖波書店的《廣辭苑》里有如下記載：“消火和防火。消滅火災、防止燃燒、救助生命。防止火災發(fā)生和防御水災?！边@個詞，“消”很好理解，以水滅火，謂之“消”，春秋時期用“熸火”，漢代用“救火”，宋代用“潛火”，近代用“滅火”，都是以水滅火的意思?！胺馈焙懿缓美斫猓淙照Z的本意是防止火災蔓延。在這里，防火的防是防止火災蔓延，還是為了滅火，這里僅僅手段不同，目的還是一樣的（滅火），因此日語當中的“防”，是完全不同于火災預防的防，日本人完全沒有學到過東漢荀悅的“防救戒”理論[1]，而絕大多數(shù)中國人都是按照荀悅的觀點來看待“消防”，完全曲解了消防的本意。

    另一則說法是，在由大阪市消防局監(jiān)制、（財團法人）大阪市消防振興協(xié)會發(fā)行的《話說119消防百科》中這樣寫道：“消防與警察的不同……，首先‘警察’這個詞，它是‘警戒查察’四個字的縮略改造而成的，而且‘消防’是‘消火防火’縮寫演變成的?！痹谶@里消火是滅火，防火也是為滅火，所以消火防火都是滅火，因此其本意是Firefighting。

    在日本的江戶時代才開始出現(xiàn)消防一詞，最早見于亨保九年（清雍正二年，1724年），武州新倉郡的《王人帳前書》，有“發(fā)生火災時，村中的‘消防’就趕到”的記載。雍正年間，全球的氣候都開始變冷，寒流帶來“冷干物燥”的局面，所以故宮在1723年進口了外國的泵浦，雍正六年（1728）和雍正十一年(1733)，雍正分別下詔，讓各地改進準備消防設備。所以當時的冷相火災氣候（即火候），有助于日本提出‘消防’這個概念。當時的消防技術落后，如下圖所示，滅火主要靠水桶（消火）和鉤叉（防火），因此，‘消防’這個概念是與當時滅火手段落后這個現(xiàn)實條件相符合的。即使是今天，擁有現(xiàn)代化消防設備的中國消防隊伍，面對獨克宗大火，還是要通過拆除房屋來滅火，即日語當中“防火”之“防止火災蔓延”的本意。

圖

    圖1.京保年間（1716年），一群日本火消役人沖向火場，其主要的滅火工具是梯子（傳遞水桶，在高處潑水，因為當時還沒有泵浦，這是消火），鉤叉（掀瓦破墻，隔離燃料，這是防火），以及燈籠和旗子（照明、鼓舞士氣、協(xié)調(diào)行動）。

    順便值得一提的是，《上?？h志》中指出，“水龍來源于日本，最早是順治年間（1654年左右）上?？h鄉(xiāng)紳唐某從日本引進?！边@是一個誤解，因為日本當時沒有泵浦，日本的泵浦是1752年在兩位荷蘭技師的幫助下制造的“龍吐水”，該泵浦十分笨拙，所以1782年日本還要從西方引進更先進的泵浦（可能是Newshame型泵浦）。而中國的泵浦是隨著《遠西奇器圖說》的出版和流行，1686年在杭州（金鋐），1720年前后在山東濟寧（靳高峋），1746年在蘇州（程肇泰），分別由當?shù)毓そ撤轮频?。所以“泵浦來源于日本”的說法，是晚清遺老徐珂[2]亂抄書，理解錯了。其實，我們很容易鑒別他的謬誤，“城內(nèi)外置水龍四十八，各隸以二百人”，也就是說200個人操作48臺水龍，這是不可能的。一臺水龍正常需要28人操作[3]，所以他筆下的水龍，是單人操作的水槍，或稱水銃。這是唐末五代時錢繆從阿拉伯引入的技術，可能日本也學到了，所以唐某在順治年間引進的只能是水槍，因為日本當時也沒有水龍。

    說起消防這個概念，如果你是在美國，消防指的是滅火（firefighting）、防火（fireadministration）、減災（Disasterrelief）和急救（paramedical）。如果你是在中國，消防指的是滅火和特勤，后者有一點減災救人的意思，可是投入不足，所以救人靠醫(yī)院（深圳的悲?。?，救災靠國務院下屬的軍隊（地震減災的困局），這些都不是以人為本的做法，可是符合我國傳統(tǒng)意義上的消防定義，是我國歷代社會中缺乏消防這個觀念的必然結(jié)果。即使是日本，消防也還有減災的環(huán)節(jié)，中國是沒有的，因為歷史和文化都沒有這個觀念，即沒有消防這個概念。

    除了公元13世紀僅限于杭州的，曾經(jīng)采取過的軍事化消防隊伍，中國歷來奉行“陳不救火，許不救災”的對策，具體說來，就是讓民眾“自救”，政府不管，比如北宋的“五甲制”[4]，南宋的“十甲制”[5]，明代的“火甲制”[6]，清代的“水龍會”和“救火會”，都是民間自救的消防組織。中國從未在制度和技術層面考慮過民眾的救災減災問題。如果有地方官考慮減災，那是他個人的多事，在制度層面是沒有的。1902年，袁世凱引進警察制度之時，順道引進了日本的消防制度，當時的消防這個概念是包括水火災害的，即廣義的減災?？墒乾F(xiàn)在的消防制度又恢復到日本的本意，即只管滅火，不管防火，也不管救災。這是我國數(shù)千年歷史文化的慣性，說來說去，這就是中國特色的消防，與世界潮流無關。

    你知道中文的消防是啥意思嗎？我也是剛剛發(fā)現(xiàn)，民眾缺乏消防這個觀念，大家都以為自己很懂消防，這是對消防這個概念想當然的結(jié)果，半由歷史，半由誤解。

    [1]東漢史學家荀悅在《申鑒雜言》中進一步明確提出：進忠有三術：一日防，二日救，三日戒。先其未然謂之防，發(fā)而止之謂之救，行而責之謂之戒。防為上，救次之，戒為下?！渡觇b·雜言》

    [2]順治初，上海唐某得水龍之制于日本，久而他處傳其制，其行于天津者法尤善，城內(nèi)外置水龍四十八，各隸以二百人，人皆土著，按期練習武藝，無事時，仍執(zhí)常業(yè)，有事則一呼畢至?！肚灏揞愨n》

    [3]郭嵩燾《湘陰縣志》，同治版本

    [4]北宋仁宗慶歷年間（1041～1048年）出版了一本《州縣提綱》，代表了州縣地方政府的火政措施。其中修舉火政包括：“治舍及獄，須于天井之四隅各置一大器貯水；又于其側(cè)，備不測取水之器。市民團五家為甲，每家貯水之器各置于門。救火之器分置，必預備立四隅，各隅擇立隅專以轄焉。四隅則又總于一官。月終勒每甲各執(zhí)救火之具呈點，必加檢察。無為具文。設有緩急，倉猝可集，若不預備，臨期張皇，束手無策。此若緩而甚急者，宜加意焉?！边@說明當時是沒有軍巡鋪，只有地方的自助滅火行動（五甲制）。

    [5]南宋的法典《慶元條法事類》（1202年出版）對民間救火作了相關的規(guī)定：“諸州縣鎮(zhèn)寨城內(nèi)的居民，每十家結(jié)為一甲（十甲制），選一家為甲頭。將各戶的戶主名錄于一牌，蓋章或畫押后交由甲頭保管?；馂陌l(fā)生時，每家出一人參與救火，由甲頭召集，火滅之后，再按牌點名，檢查是否有人失職未來。同時由官方購置防火器具，監(jiān)督鄉(xiāng)里救火?！?/p>

    [6]“太祖所行火甲,良法也。每日總甲一名,火夫五名,沿門輪派,富者雇人,貧者自役。有鑼有鼓,有梆有鈴,有燈籠火把,人執(zhí)一器,人支一更,一更三點禁人行,五更三點放人行。有更鋪,可蔽雨雪,可拘犯人。遇有事則鋪之甲乙,燈火相接,鑼鼓相聞。凡刀槍兵器與救火之具，一損壞有修鋪家整理?！鳖櫻孜洹短煜驴?/p>